41.他们当中有些人看到主后，被引到右前方；他们往前走的时候，说他们能看到一道光，远比以前所曾看到的更明亮、更纯净，任何光都不可能胜过它。当时此处正是傍晚。还有许多灵人这样说。天堂之光是大光，比地上的正午之光大出许多倍(AC 1117, 1521, 1533, 1619-1632, 4527, 5400, 8644)。天堂所有的光皆出自那里显为太阳的主(AC 1053, 1521, 3195, 3341, 3636, 3643, 4415, 9548, 9684, 10809)。从主的神性之爱的神性良善发出的神性真理在天堂显为光，并为那里提供所有光(AC 3195, 3222, 5400, 8644, 9399, 9548, 9684)。天堂之光既光照天使的视觉，也光照天使的理解力(AC 2776, 3138)。说天堂处于光和热，意思是说处于智慧和爱(AC 3643, 9399, 9401)。

1703.在圣言中，“希伯来”这个名论及某种服务的形式，这一点从以下经文清楚看出来。摩西五经：
你弟兄中，若有一个希伯来男人，或希伯来女人被卖给你，服事你六年，到第七年就要让他自由离开你。(申命记15:12)
此处经上说“一个希伯来男人，或希伯来女人”，是因为所论述的主题是服事。耶利米书：
你的一个希伯来弟兄若卖给你，服事你六年，七年后，你们各人就要任他走。(耶利米书34:9, 14)
此处同样出现了“希伯来”这个名，因为所论述的主题是服事；否则，雅各的子孙在先知书的其它地方不会被称为“希伯来人”。撒母耳记：
非利士人说，要刚强，要作人，免得作希伯来人的奴仆，如同他们作你们的奴仆一样。(撒母耳记上4:9)
此处含义也一样。
摩西五经：
耶和华对摩西说，你要到法老那里，对他说，耶和华希伯来人的神这样说，容我的百姓去，好事奉我。(出埃及记9:1, 13; 10:3)
此处他们也是因服事而被称为希伯来人。波提乏的妻子论到约瑟：
她就叫了家里的人来，对他们说，看，他给我们带来一个希伯来人戏弄我们。(创世记39:14)
他被称为“一个希伯来人”，是因为他是那里的一个奴隶。酒政长对法老说：
在那里有一个希伯来的少年人与我们在一起，是护卫长的仆人，他就把我们的梦给我们圆解。(创世记41:12)
此外，埃及人称以色列人为希伯来人，是因为他们是奴隶，或处于奴役状态，这从出埃及记(1:15-16, 19等)清楚可知。

4417.有一次，我与灵人谈论生命，大意是：人凭自己根本没有任何生命可言，而是从主接受生命，尽管他似乎凭自己活着（对比4320节）。首先我们谈论了何为生命，即生命在于理解力和意愿；由于一切理解皆与真理有关，一切意愿皆与良善有关(4409节)，所以对真理的明智理解和对良善的意愿就是生命。但一些推理灵（有些灵人不得不被称为推理者，因为他们总是推理某事是否真实，这种人绝大部分在一切真理上处于模糊状态）回答说，那些没有对真理的明智理解和对良善的意愿之人仍具有生命；事实上，他们相信他们比其他所有人都拥有更真实的生命。但我蒙引导回答他们说，恶者的生命在他们看来的确像是生命，但这是一种被称为属灵死亡的生命。我还告诉他们，他们从以下考虑能认识到这一点，即：如果理解真理和意愿良善构成来自神性的生命，那么理解虚假和意愿邪恶就不可能构成生命。因为邪恶与虚假是生命本身的对立面。
为叫他们信服这一切，他们被指示自己的生命是何性质。当显为可见时，这生命看似炭火发出的充满烟雾的光。当居于这劣质之光时，他们只以为其思维和意愿的生命是那里唯一的生命，并且因以下事实而如此认为：他们根本看不见对真理的理解之光，也就是生命本身的光。因为他们一进入这光，自己的劣质之光就变暗，以致他们根本什么也看不清，因而什么也领悟不了。他们还被指示那时因着移除他们从虚假所得的快乐，其生命的状态变成什么样子；在来世，这种移除通过与相联的灵人分离实现。一旦分离，他们看上去脸色苍白，就像死尸的脸，以致他们可被称为死亡的形像。关于动物的生命，蒙主的神性怜悯，这个主题会有详细论述。